Правила ведения читательского дневника
Здравствуйте, уважаемые студенты! Перед тем, как приступить к ведению читательского дневника, необходимо ознакомиться со следующими требованиями: 1. В меню блога Вы находите список, выбираете одно из произведений и переходите к его описанию. Заполнять читательский дневник нужно в виде комментариев под описанием данного произведения. 2. Каждый комментарий должен иметь следующую форму: Сколько страниц прочитано из общего количества (например, 25 страниц из 325) Анализ прочитанных эпизодов и сцен (характеристика главного героя, композиция, тема, конфликт, идея) Не менее 3 цитат из текста. 3. Объём комментария должен быть не менее 2700, но не более 4090 печатных знаков вместе с пробелами . 4. Комментарии не должны пересказывать сюжет произведения и повторяться слово в слово как у других авторов (нужно перефразировать). 5. Нельзя вступать в полемику и дискуссию, то есть запрещается комментарировать чужие комментарии. Критерии оценивания читательского дневника: 1...
Произведение прочитано полностью.
ОтветитьУдалить"Жизнь Василия Фивейского" Повесть Леонида Андреевна, которая стоит наравне с такими произведениями как "Иуда Искариот" и "Мын человеческий" и затрагивает тему веры, бога и рока, который преследует человека.
Тема рока и веры в Бога является главной темой произведения. Отца Василия, главного героя повести, всю жизнь последует злой рок:у него было тяжёлое детство, утонул сын, рождение сына-инвалида, погибла в пожаре жена... Он верит в Бога, усердно молится ему, но временами и его вера пошатывается(«Зачем я верил? Зачем Ты дал мне жалость и любовь к людям? Зачем Ты держал меня всю жизнь в рабстве и оковах?») Особенно ярко это показывается когда умирает сын попа и он, обращаясь к Богу повторяет "Я верю". Вся жизнь героя - это поиски ответов на вопросы. Недаром в финальной сцене, когда отец Василий лежит, распластавшись на дороге, и он словно бежит, продолжая искать ответы. В повести нет конкретного образа Бога, который мы привыкли видеть. Бог изображается как ключ к спасению - ответам.
Так же Леонид Андреев затрагивает тему безумия. Она проходит через все произведение: попадья сходит с ума после смерти любимого сына, страдает алкоголизмом и приступами; отец Василий постепенно впадает в безумие (во время отпевания Семена Мосягина начинается гроза и отец Василий пытается воскресить мертвеца, веря в силу Бога). Автор проводит параллель между попадьей и попом, сравненивая их с праведником Иовым и лошадью со сломанным копытом, которую ведут на живодерню. Отец Василий, хоть и является верующим, но имеет свой взгляд. В его душе пустота и он тщетно пытается заполнить её, "собирая" чужие грехи (во время исповеди он выпытывает у людей их истории, заставляет просить прощения у Бога).
Символом безумия является и сын-инвалид. Он олицетворяет грех и клеймо горя. ("И был отвратителен и страшен его вид: на узеньких, совсем еще детских плечах сидел маленький череп с огромным, неподвижным и широким лицом, как у взрослого. Что-то тревожное и пугающее было в этом диком несоответствии между головой и телом, и казалось, что ребенок надел зачем-то огромную и странную маску”). Можно сравнить образ идиота с дьяволом, потому что никому от него нет житья, его все бояться и ненавидят.
Андреев делает акцент на глазах Василия Фивейского:“Они были маленькие, ввалившиеся, черные, как уголь, и ярким светом горел в них отразившийся небесный пламень”. Также не раз упоминается высокий рост и косолапая походка священника.
Композиция произведения:
Экспозиция: рассказ о жизни родителей отца Василия, его детстве
Развитие действия: описание жизни и быта Отца Василия
Кульминация: безумие и смерть попадьи, сцена с воскрешением Мосягина
Финал: сцена, когда отец Василий выбегает в приступе безумия на дорогу и замертво падает на землю.
С самого начала повести Леонид Андреев подчёркивает одиночество отца Василия. Он был всегда одинок среди людей. Его всю жизнь преследует злой рок. Но рок властен только над физической оболочкой. Душевная же продолжает скитаться в поисках ответа.
Произведение прочитано полностью.
ОтветитьУдалитьВасилий Фивейский - герой – протагонист. Всю свою жизнь терпит лишения и страдания, но крепко верует, что все это посылает ему Бог для какой-то великой миссии. Главные достоинства – смиренность, терпеливость, сострадание. Недостатки – покорность и бессмысленное принятие рока, в герое нет осознания себя как сверхчеловека и вершителя своей судьбы. Он не борется, отрицает насилие – за что и считают его безумным. Безнравственное невежественное общество подавляет праведного Василия, но он продолжает терпеть. Ради чего? Ради Бога. Он – носитель веры в чудо, в добро и свет. Очень символично, когда в конце произведения обезумевший Василий попадает под копыта лошадей, его растаптывают, словно растаптывают человеческую веру.
Произведение само по себе депрессивное, в нем нет ни малейшего просвета. Суровый рок преследует героя всю жизнь: его сын тонет, жена спивается и рожает ему больного сына, на службе его презирают, а ведь он так любит людей, дарит им много любви и всепрощения через бога.
Внешний конфликт происходит между жителями деревни и семьей Василия. Народ представляется как невежественный, дремучий, им нет дела до чужой беды, они сторонятся Фивейского, потому что думают, что на нем клеймо дьявола. Народу противопоставляется добрый и сострадающий Василий, который прощает насильника, падаем ему в колени и молится о его спасении - таким образом выражается ненасильственная борьба священника. Он борется за душу грешника, но не мстит и не истязает, в отличие от народа. Однако в этом и заключается его безумство - тайна героя. Его безумство непонятно остальным. Василий настолько чист душой, что отвергается тем обществом, которое так хочет быть ближе к богу. Общество лицемерно и эгоистично.
Цель героя – доказать, что на свете есть чудо, есть место благим деяниям. Но этого не случается. Возникает ощущение, что Бог оставил людей: «Тишина стояла немая и тяжелая, как будто задумался безысходно кто-то большой, опустил глаза и молчит».
Его безумство проявляется и в любви к богу, который так с ним немилосерден: «И любил он – могучей, несдержанной любовью властелина, того, кто повелевает над жизнью и смертью и не знает мук трагического бессилия человеческой любви». Даже в конце жизни священник продолжает бежать и искать ответ на вопрос: есть ли чудо?
Композиция:
Завязка: сын Василия утонул
Точка невозврата: Рождение идиота
Кульминация: Василий просит мертвого встать
Развязка: Василия растаптывают лошади на дороге
Идея произведения: ненасильственная борьба – безумие. Отвечать на зло добром – безумие в реальной жизни. Автор считает, что философии я ненасилия не работает, потому что вся жизнь работает на насилие. Кто-то подавляет, а кто-то подчиняется.
Этот комментарий был удален автором.
ОтветитьУдалитьПроизведение Леонида Андреева "Жизнь Василия Фивейского" прочитано полностью. Главным героем является отец Василий, чья жизнь напрочь пропитана суровым роком. За жизнь в его сердце осталось много незаживающих ран. Он не чувствовал ничего, кроме одиночества и нелюбви. У отца Василия был сын Василий и дочь Настя. Семилетний сын утонул в реке. Жена Василия от горя начинает пить, после чего решает родить ещё одного ребенка,который к несчастью рождается больным, идиотом.Весь ужас, который несет в себе рожденное попадьей существо, красноречиво воплощает его портрет: «И был отвратителен и страшен его вид: на узеньких, совсем еще детских плечах сидел маленький череп с огромным, неподвижным и широким лицом, как у взрослого. Что-то тревожное и пугающее было в этом диком несоответствии между головой и телом, и казалось, что ребенок «надел зачем-то огромную и странную маску». Женщина сходит с ума. А вскоре дом Василия сгорает,а жена и вовсе погибает.
ОтветитьУдалитьТема безумия продолжается в течение всего произведения. Особенно в сцене отпевания Семена Мосягина. Во время отпевания начинается гроза. Прервав чтение молитв, отец Василий подходит к гробу и пытается усилием воли воскресить мертвеца, затем выталкивает его из гроба. «Тебе говорю – встань» Народ, в страхе выбегает из храма, полагая, что в священника вселились бесы.
Идея: Жизнь-полный абсурд.
Композиция:
Экспозиция: рассказ о жизни родителей отца Василия, его детстве.
Развитие действия: был отца Василия.
Кульминация: безумие и смерть попадьи, сцена с воскрешением Мосягина
Финал: отец Василий в приступе безумия выбегает из церкви и падает на землю замертво.
Основной темой произведения является тема веры и безверия. Многочисленные отсылки к библии этому доказательство. Несмотря на все испытания, герой продолжает жить и верить в Бога. Он все надеется, что черную полосу заменит белая, но этого не случается. Раз за разом испытания, раз за разом звучат слова героя: "Я верю".
Но суровая правда разбивает героя «Зачем я верил? Зачем Ты дал мне жалость и любовь к людям? Зачем Ты держал меня всю жизнь в рабстве и оковах?»
Нельзя слепо верить во что-то. Судьба человека только в руках самого человека. Каждый способен изменить свою жизнь в лучшую или худшую сторону, потому только он- хозяин своей жизни. Излишний "фанатизм" героя приводит его к смерти: «Там, по середине широкой и торной дороги, и найдут его назавтра мужики — распластанного в такой позе, будто и мёртвый он продолжал бег…»
1 часть
ОтветитьУдалитьПроизведение прочитано полностью.
Главный герой - Василий Фивейский: женился, стал священником, произвёл на свет сына и дочь, сын умер, жена после этого стала пить. “Василия не любил никто -- ни прихожане, ни причт. Церковную службу отправлял он плохо, не благолепно”. “Среди людей он был одинок”. После смерти первого сына, супруги все же решаются на еще одного ребенка, рождается сын. Был не корыстолюбив, не умел принимать взятки и подарки, за что его все считали “жадным и за глаза насмехались”. Староста Иван Порфирыч Копров “открыто презирал неудачника”. В службе герой искал утешение. В браке счастья не нашел. Не смотря на фразу “Я - верю”, являющуюся лейтмотивом произведения, герой сомневается в силе бога, в высшей силе. Используется психологический портрет персонажа, чаще всего глаза(“маленькие, ввалившиеся, черные, как уголь, и ярким светом горел в них отразившийся небесный пламень”, “в глазах запуганного попа”, “На него смотрели бездонно-глубокие глаза, черные и страшные, как вода болота”, “ глаза - огромные, как стена, как алтарь, зияющие, таинственные, повелительные”), с помощью этого приема раскрывается характер героя(сила воли, власть, твердость).
Герой-символ - сын-инвалид(символ безумия) - он клеймо и грех, горе семьи, его автор сравнивает с дьяволом, со злом, в описании героя так же используется психологизм("И был отвратителен и страшен его вид: на узеньких, совсем еще детских плечах сидел маленький череп с огромным, неподвижным и широким лицом, как у взрослого. Что-то тревожное и пугающее было в этом диком несоответствии между головой и телом, и казалось, что ребенок надел зачем-то огромную и странную маску”).
Признаки определения главного героя: герой как проводник сюжета(мы следуем за событиями жизни героя) и герой как носитель основной идеи(хотя скорее идея раскрывается с помощью Василия, он напрямую не является носителем идеи)
Я бы отнесла О.Василия к типу маленького человека(униженного и оскорбленного): его не любят, ни во что не ставят(яркий пример отношение старосты и отношение людей к приглашению на обед к О.Василию(никто не пришел)), он мало что из себя представляет, в определенный момент пытается бунтовать против всех
Композиция:
Экспозиция: рассказ о жизни родителей отца Василия, его детстве
Завязка: смерть сына, начало развития безумия
Кульминация: пожар и смерть попадьи, сцена с воскрешением Мосягина
Развязка: смерть Василия
Финал: описание позы умершего
Виды и типы композиции:
По структуре повествования композиция - последовательная: автор последовательно описывает события, происходящие в жизни О.Василия, постепенно подводя нас к финалу, к результаты всех происшествий.
По построению частей и глав композиция - простая: автор повествует нам о жизни О.Василия, все произведение посвящено его судьбе.
2 часть
ОтветитьУдалитьТема и тематика: бог, рок и судьба, вера(“ Над всей жизнью Василия Фивейского тяготел суровый и загадочный рок”), безумие(сам автор заостряет внимание на данной теме, чем ближе к финалу, тем сильнее разрастается безумие) и одиночество(“долгая и мертвая тишина”, “стон самой великой бесприютности”), надежда(“ Угроза и молитва, предостережение и надежда были в нем”), тема жизни и смерти(“родить нового сына, и в нем воскреснет безвременно погибший”), непонимания(например, когда староста осуждает жену Василия в пьянстве(«Эту пьяницу совсем бы в церковь пускать не следовало. Стыд!»), хотя он пьет от горя(смерть сына) и безысходности, а в церковь ходит, чтобы получить поддержку). Проявление безумия можно увидеть в сцене отпевания Семена Мосягина, например.
Внешний конфликт: конфликт между обществом и семьёй Василия(люди не понимают горя семьи Фивейского, попадья пьет и безумствует из-за смерти сына, Василий тоже впадает в безумие из-за смерти сына, несправедливости и смерти попадьи)
Внутренний конфликт: герой сомневается в своей вере в Бога, в том, что Всевышнему есть хоть какое-то дело до людей
Идея: неизбежность рока/судьбы
По объёму содержания идея - философская
Финал как выражение основной мысли: отец Василий не раз восстает против бога и рока, а также несправедливости, мечтает снять сан и уехать с женой, уже не важно куда, отдать идиота в приют, но этого не происходит. В финале отец Василий погибает. В последние минуты жизни ему кажется, что небо охвачено огнем, что “в самых основах своих рушится мир”, герой хотел убежать от рока, реальности, но не смог, и даже после смерти, тело его лежало так, как будто он все еще пытался убежать(“как будто и мертвый продолжал он бежать”). Таким образом, в финале звучит мысль Андреева о том, что судьба, рок все же сильнее человека, а смысл есть лишь в любви и вере.
В.Андреев "Жизнь Василия Фивейского"
ОтветитьУдалитьПроизведение прочитано полностью.
Василий Фивейский очень несчастлив: потеря сына, неудавшийся брак. Получив несправедливость,Отец Василий сам себя как бы немного заставляет поверить,что Бог существует . Он обращается к небу с громкими словами: «Я — верю». В данной сцене автор желает показать, что Фивейский, несмотря ни на что, порой сомневается в божественной силе.
Например, в портрете отца Василия, автор подчеркивает в нем глаза: «Они были маленькие, ввалившиеся, черные, как уголь, и ярким светом горел в них отразившийся небесный пламень». выразительность портрета героя есть в сцене, где староста Иван Копров обвиняет отца Василия Фивейского своеволии.
Деталь портрета помогает показать твеличие священника: «Пунцовый от гнева, Иван Порфирыч сверху взглянул на попа — и застыл с раскрытым ртом. На него смотрели бездонно-глубокие глаза. Ни лица, ни тела не видал Иван Порфирыч. Одни глаза огромные, как стена, как алтарь, зияющие, таинственные, повелительные — глядели на него, — и, точно обожженный, он бессознательно отмахнулся рукою и вышел, толкнувшись о притолоку толстым плечом. И в похолодевшую спину его, как сквозь каменную стену, все еще впивались черные и страшные глаза».
Иван Порфирыч описан как богатый, уважаемый человек. В портрете его есть деталь —(чёрная борода). Я думаю, всех читателей поверг в шок
случай, когда он оскорбляет неприятными слова пришедшую в церковь попадью за пьянство. «Эту пьяницу совсем бы в церковь пускать не следовало. Стыд!» — восклицает герой. Жизнь попадьи непроста,она потеряла сына ,она пьет горя и в церковь приходит чтобы душе её легче стало поддержкой.
Гибель сына не единственное испытание, которое посылает ей судьбау нее рождается сын-идиот. Образ идиота разрастается, начинает господствовать над всей семьей. Сжимается даже сам дом. Его обитателей постоянно мучают клопы. Откуда-то появляется рваное белье и одежда — символы неустроенности, беспорядка. Идиот нечистоплотен и озлоблен, похож на звереныша. Это одновременно символ незаслуженного горя и вырождения. Весь ужас, который несет в себе рожденное попадьей существо, красноречиво воплощает его портрет: «И был отвратителен и страшен его вид: на узеньких, совсем еще детских плечах сидел маленький череп с огромным, неподвижным и широким лицом, как у взрослого. Что-то тревожное и пугающее было в этом диком несоответствии между головой и телом, и казалось, что ребенок «надел зачем-то огромную и странную маску».
Постепенно сама попадья становиться безумной , а далее и к сам отец Василию. Жена напоминает ему лошадь со сломанным копытом(которую вели на живодерню) . Фивейский думает о том, что если бы кто-то заживо положил попадью прямо в могилу, тот поступил бы хорошо, такие несчастные у той глаза.
ОтветитьУдалитьБезумия есть и в сцене отпевания Семена Мосягина, отец Василий определил работником к церковному старосте. Отец Василий и окружающие испытывают чувства вины за гибель Семена. Во время отпевания начинается гроза. Прекращая чтение молитв, Фивейский подходит к гробу и пытается воскресить мертвеца, а потом выталкивает его из гроба. Люди , смотря на это, начинают убегать из храма, думая , что в душу священника вселился дьявол .
Особо Важную роль в произведении играет пейзаж.
Он помогает читателю прочувсвовать душевное состояние героев. Например: Осенняя ночь, описывает её сумасшедшие страсти бедной попадьи, описывается как страдающее и одинокое существо: «В наглухо закрытые ставни упорно стучал осенний дождь, и тяжко и глубоко вздыхала ненастная ночь», «Под долгие стоны осенней ночи», «Бесприютностью дышала осенняя ночь», «Ночь молчала», «Ненарушимая и грозная тишина смыкалась и душила, начинала гудеть», «Как саван облипала его глухая и бесстрастная тишина», «Тьма разбегалась перед ним, длинными тенями забегала сзади и лукаво кралась по пятам».
Василий Фивейский выражает протест року и несправедливости, он делает снять сан и уехать с женой куда-нибудь, а сына идиота отдать в приют. Но
жена умирает (сгорает во время пожара) .А отец Василий гибнет. В последние минуты ему кажется, что небо охвачено огнем и рушится мир. Мне кажется,что Василий Фивейский гибнет из-за мечащющегося чувства веры и неверия во Всевышнего , и поэтому судьба и рок оказывается сильнее.
Тема -несправедливость человеческой судьбы (злой рок)
Идея- человек, искренне верящий в Бога, считает его всемогущим; способным менять мир
Конфликт -судьба(Бог)и человек
Характеристика героя :
Достоинства - доброта и простота
Недостатки-неспособность изменить жизнь (мягкость характера)
Цель-обрести покоя и счастья
Тайна- непостоянство веры в Бога
Прoизвeдeниe прoчитaнo пoлнocтью.
ОтветитьУдалитьOcнoвнaя прoблeмa пoвecти бoрьбa cвeтa и тьмы.
«Жизнь Вacилия Фивeйcкoгo» дышит cтихиeй бунтa и мятeжa, - этo дeрзocтнaя пoпыткa пoкoлeбaть caмыe ocнoвы любoй рeлигии - вeру в чудo, в прoмыceл бoжий, в блaгoe прoвидeниe. «Жизнь Вacилия Фивeйcкoгo» имeннo cимвoличecкoe прoизвeдeниe, кoтoрoe нeвoзмoжнo буквaльнo рacшифрoвaть и кoтoрoe нaдo принимaть эмoциoнaльнo, чeрeз oбщee нacтрoeниe бунтaрcтвa, oтчaяния, пeccимизмa. В тo жe врeмя пeрeкличкa c книгoй Иoвa вынуждaeт к рaциoнaльнoму прoчтeнию рaccкaзa, кaк нoвoй пoпытки прeдъявить cчeт Бoгу: «Зaчeм дaн cвeт чeлoвeку, кoтoрoгo путь зaкрыт и кoтoрoгo Бoг oкружил мрaкoм?».
В интeрпрeтaции Aндрeeвa бoрьбa дoбрa co злoм рaccмaтривaeтcя нa урoвнe oднoгo чeлoвeкa - oтцa Вacилия. Дoбрoгo, cвeтлoгo в жизни Вacилия Фивeйcкoгo былo oчeнь нeмнoгo. Цeпь рoкoвых coбытий oкрacилa cудьбу oтцa Вacилия в тeмныe и мрaчныe тoнa: oднa бeдa cлeдoвaлa зa другoй. Нo, cкoрee вceгo, нe cмирeниe, a чудoвищнaя гoрдыня дaлa eму cилы пeрeжить вce нecчacтья: cмeрть cынa, рoждeниe втoрoгo cынa-идиoтa, пьянcтвo жeны и ee ужacнaя гибeль в пoжaрe, в кoтoрoм cгoрeл и вecь дoм…Cвящeнник, «cкрипнув зубaми» грoмкo пoвтoряeт: «Я - вeрю». Oн ocтaeтcя oдин c бoльным cынoм, кaждaя cлужбa в цeркви кaжeтcя eму кaзнью - нo и ceйчac oн нeпoкoлeбим. Нeимoвeрным уcилиeм вoли гeрoй oтбрacывaeт дaжe cвoю вoзмущeнную гoрдocть, кoгдa нe c вызoвoм, кaк в пeрвый рaз, a унижeннo пoвтoряeт «Вeрую!». Oн кaк бы принимaeт прaвилa игры, прeдлoжeннoй eму Бoгoм, и вcтупaeт c ним в cвoeгo рoдa coглaшeниe, cуть кoтoрoгo в тoм, чтo вce иcпытaния oтцa Вacилия cвязaны c тeм, чтo oн - избрaнный. Имeннo cвoю избрaннocть и пытaeтcя дoкaзaть Вacилий нa прoтяжeнии вceй пoвecти.
Aвтoр пoзвoляeт гeрoю пoднятьcя нa caмую вeршину cтрaдaния и caмooтрeчeния, чтoбы пoтoм cбрocить eгo oттудa. Этo прoиcхoдит в тoт мoмeнт, кoгдa Вacилий рeшилcя пoтрeбoвaть у Бoгa пoдтвeрждeния cвoeй избрaннocти - вocкрeшeния мeртвoгo. Cилoй cвoeй иccтуплeннoй вeры oн пытaeтcя вocкрecить пoгибшeгo в пecчaнoм кaрьeрe бaтрaкa Ceмeнa Мocягинa. Нo чудa нe прoиcхoдит. Oтeц Вacилий пoтряceн: «Тaк зaчeм жe я вeрил? Тaк зaчeм жe ты дaл мнe любoвь к людям и жaлocть? Тaк зaчeм жe вcю жизнь мoю ты дeржaл мeня в плeну, в рaбcтвe, в oкoвaх?». Oбмaнутa, рacтoптaнa вeрa, oкaзaвшaяcя бeccильнoй cвecти нeбo нa зeмлю. Бoг - вoплoщeниe caмoгo дoбрa, пoдвeл eгo, рeaльный мир, нa caмoм дeлe, cтрaшeн и злoвeщ, в нeм влacтвуют нe дoбрыe cилы, a нeчтo злoвeщee и рoкoвoe. Дoбрo и злo cнoвa мeняютcя мecтaми. Coциaльныe гримacы и aнoмaлии прeдcтaют в cвoeй грoтecкнo-фaнтacтичecкoй фoрмe, нaпoминaя o тoм, кaк вeлики cилы злa и кaк духoвнo крeпoк дoлжeн быть чeлoвeк в прoтивoбoрcтвe c ними.
Кризиc рeлигиoзнoгo coзнaния coпрoвoждaeтcя cцeнoй ужacaющeй грoзы. Гeрoю кaжeтcя, чтo мир рушитcя, чтo ceйчac Бoг рeшил пoкaрaть eгo, и ужacaющий грoм - этo eгo хoхoт. Нeбo рacкoлoлocь, изливaя нa зeмлю пoтoки вoды, caмa прирoдa взбунтoвaлacь. Нe видящий ничeгo вoкруг, рacтeрянный, гeрoй выбeгaeт из цeркви и бeжит пo нaпрaвлeнию к eдинcтвeннoй cвeтлoй пoлoce нa гoризoнтe. Нo нe cуждeнo eму дoбeжaть дo нee. Дoвeдeнный дo oтчaяния, нa грaни бeзумия, Вacилий пaдaeт нa дoрoгу и умирaeт. Пoвecть зaвeршaeтcя кaтacтрoфoй: утрaчeнa вeрa, пoгибaeт гeрoй, нo в caмoй плacтикe этoгo мигa, зaпeчaтлeннoгo худoжникoм, тaитcя идeя прoрывa: «дaжe мeртвый, в cвoeй пoзe oн coхрaнил cтрeмитeльнocть бeгa». Трaгeдия этoгo гeрoя - этo трaгeдия измучeннoгo «прoклятыми вoпрocaми» чeлoвeчecкoгo рaзумa, пoпыткa приблизитьcя к Бoгу, кoтoрaя oкaзывaeтcя пaдeниeм в бeздну.
23/23 страниц.
ОтветитьУдалить1. Главный герой – Василий Фивейский. Протагонист. Священник. Вера – смысл жизни. Верил чисто, ничего не прося взамен: «торжественно и просто: как иерей и как человек с незлобивой душой». Семья, дети, даже любил жену – все как полагается. Закрытый, отрешенный, спокойный, терпеливый. Одно из лучших качеств – сострадание. Не верит в себя, свою особенность. Покорный, готов уступать в жертву себе и своей семьи. Отрицает насилие, но не пытается бороться с ним. Пассивный. Мало энергии. Спасение в вере. Искренний. Беззлобный. Склонен к безумию. Неудачник. Одиночка: «Над всей жизнью Василия Фивейского тяготел суровый и загадочный рок. Точно проклятый неведомым проклятием, он с юности нес тяжелое бремя печали, болезней и горя, и никогда не заживали на сердце его кровоточащие раны». Тайна – божественное начало. Цель – сохранять веру в чудо и вернуть ее людям, раскрыть загадку человеческой души.
2. Простая последовательная композиция. Экспозиция – небольшое описание жизни Василия, завязка – гибель сына, первое развитие действия – пьянство жены, точка невозврата – рождение сына – идиота, второе развитие действия – исповедь калеки, решение снять сан, смерть жены, возвращение в церковь, кульминация – сцена с мертвецом, он просит его встать – тот воскрешать отказывается (безумство в квадрате), развязка – смерть Василия Фивейского.
3. Тема: Василия Фивейского терзал несчастный рок с самого рождения. Он кропотливо, постепенно выстраивал свою жизнь. Его сила была в вере в Бога. Он стал для него смыслом, отправной точкой, спасением. Герой женился, у него родились дочь и сын. Мнимое счастье. Сын погибает, после чего жена начинает тяжело пить. В приступах безумия она то просит нового сына, то бросается в петлю, то ходит в агонии. И нет покоя в доме священника, и в сердце его тоже покоя нет. После рождения сына – идиота в семье Василия начинается новый рок сумасшествия. Попадья в беспамятстве. Герой же, наоборот, как будто начинает по – новому смотреть на мир. Он закрывается, постоянные думы о смысле бытия и человеческой души терзают его. Он понимает, что «на земле есть и другие люди - подобные ему существа, и у них своя жизнь, свое горе, своя судьба». К Василию идут исповедоваться люди. Раньше они сторонились его, теперь увидели в нем что – то страшное, великое, потусторонние, после чего - страх. Священник не обращает внимания, он дальше пытается найти всеобщую истину. Но судьба уготовила ему другой ответ – разочарование.
4. Внешний конфликт герой – среда. Василий нелюдим, отличается о других, видит и понимает больше. Общество вокруг отторгает его. Думают, что он – воплощение дьявола. Попытки помочь они также не принимают. Василий – семья. В родном доме он один. Жена сама по себе, дочь – вообще его точная копия, сын – проклятье. Везде лишний.
Внутренний конфликт веры. Вера в Бога, в его чудо или его отрешенность и равнодушие к человеческим проблемам. Василий верил всегда и даже после смерти продолжал искать ответы на вопросы. Может, он увидел Бога и решил лично его спросить.
5. Идея: вера безумства.
Я прочитал творение Леонида Николаевича Андреева «Жизнь Василия Фивейского» полностью. Она философского характера на тему религии. Главным героем становится священник – отец Василий. Он является проводником сюжета. Жизнь героя полная страданий и болезней. С детства отец, не чувствовал любви и справедливости. У него родилось двое детей – мальчик и девочка. Сын тонет. Появляется другой, которого нарекают именем погибшего брата, но горе! Ребенок – идиот:
ОтветитьУдалить«На крещенье, ночью, попадья благополучно разрешилась от бремени мальчиком, и нарекли его Василием. Была у него большая голова и тоненькие ножки и что-то странно-тупое и бессмысленное в неподвижном взгляде округлых глаз. Три года провели поп и попадья в страхе, сомнениях и надежде, и через три года ясно стало, что новый Вася родился идиотом.»
Композиция простая и последовательная. В экспозиции описывается жизнь отца. В завязке тонет Василий. Развитие действия сопровождается пьянкой жены:
«Отдай сына, поп! Отдай, проклятый!»
Точка невозврата – это вторая версия, неудачная версия Василия. Во втором развитии действия – смерть жены и возвращение в церковь. В кульминации попытка будто Христос воскресить мертвого и развязка – смерть.
Василий несправедливо оказывается вечно в неудачных ситуациях.
Существует внешний конфликт типа герой против среды. Василий отличается от других и смахивает на безумца. Он отвергнут обществом. Даже в семье, он отвергнут. Но более важным становится внутренний конфликт. Конфликт взаимоотношений с Богом, веры в него.
Отец Василий колеблется, он вроде и верит, а вроде испытывает кризис. Подкрепляется настроение природными явлениями:
«Небо охвачено огнем. В нем клубятся и дико мечутся разорванные тучи и всею гигантскою массою своею падают на потрясенную землю -- в самых основах своих рушится мир. И оттуда, из огненного клубящегося хаоса, несется огромный громоподобный хохот, и треск, и крики дикого веселья. На западе еще светлеет голубая -- полоска, и, задыхаясь, он бежит к ней. Ноги его путаются в длинной каляной ризе, он падает, крутится по земле, окровавленный, страшный, и снова бежит. Улица безлюдна, как ночью -- ни у домов, ни в окнах ни одного человека, ни одного живого существа: ни зверя, ни птицы.»
Утратив свою веру, Василий умирает, но он умирает символически, в определенной позе, будто продолжает свою внутреннюю борьбу. Попытки сближения с Богом ведут героя только в бездну, от чего он теряет рассудок.
Отец Василий очень напоминает персонажа из библии – праведника Иова:
«Был непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов. 1:1),
Тот также лишается всего и восстает против Бога. Но в конце концов, Иов получает от Бога награду: и детей, и богатства. Кто знает, может это тоже могло ожидать отца Василия, но он не смог пройти испытание?
Кондратьева Юлия
ОтветитьУдалитьПроизведение прочитано полностью
Тема религии проходит через все творчество Леонида Андреева и "Жизнь Василия Фивейского"-не исключение. Однако в этом рассказе вера показана скорее как ноша нежели что-то возвышенно-духовное. Главный герой произведения несчастен:
"Над всей жизнью Василия Фивейского тяготел суровый и загадочный рок."
Став человеком религиозным, он так и не сумел избавиться от своих проблем. Герой глубоко одинок:в семье священника все чужды друг другу и тяготятся атмосферой нелюбви. Смерть сына усугубляет его положение и обостряет отношения с женой. Герой сфокусирован лишь на себе и своих проблемах, но однажды наступает катарсис:отец Василий будто бы просыпается от глубокого сна и начинает видеть, что проблемы существуют не только у него. Наверное, причиной тому стало сильное эмоциональное потрясение и осознание, что только что родившийся ребенок-калека. Он глубоко разочаровывается в Боге и стоит на грани неверия. В отчаянии он ищет понимания у прихожан:
"Подобно жертвеннику, пылала его душа, и каждого, кто подходил к нему, хотелось ему заключить в братские объятия и сказать: "Бедный друг, давай бороться вместе и плакать и искать. Ибо ниоткуда нет человеку помощи". Кризис отца Василия достигает своего пика, когда ему исповедуется насильник. Священник настолько разочарован в Боге, что падает перед грешником на колени и восклицает:
«На земле ад, на небе ад! Где же рай? Ты человек или червь? Где твой Бог, зачем оставил тебя? Не верь в ад, не бойся! Ада не будет! Ты окажешься в раю, с праведными, со святыми, выше всех — это я тебе говорю…»
Однако это-лишь пустые слова и герой это понимает. Из-за этого герой не может больше ходить в церковь, ведь Бог, по его мнению, оставил людей. В следствии свой душевной усталости, отец Василий решает отставить церковь и снять с себя сан священника. Однако, это происходит не только из-за кризиса:герой не чувствовал, что ему нечем помощь людям, а значит, они они не должны нуждаться в нем. Вскоре его ждет новое потрясение-смерть жены. Но это событие Василий Фивейский воспринимает как волю божью. Он верит, Бог дал ему особое предназначение, а пожар случился для того, чтобы он "не блуждал более по старым, изъезженным путям". В какой-то степени он становится фаталистом, однако духовно обновляется. И впервые за долгие годы он произносит в одно утро: «Да будет святая воля Твоя!»-и люди, увидевшие его в то утро в саду, встречают незнакомого, совсем нового, как из другого мира, человека. Но что-то новое в священнике еще больше настораживает общественность. И не зря:в какой-то момент отец Василий обезумел от веры. Посвятив всю жизнь религии и ожидая божественного явления, он требовал от Бога чуда. Поэтому в сумасшествии он пытается воскресить Семена Мосягина, как Иисус это сделал с Лазарем. Быть может, Фивейский верил, что он-мессия, и что за страдания нечеловеческие Бог вознаградит его, в следствии чего он станет помазанником божим.
Но чудо не произошло, труп не воскрес. Это вызвало ярость у отца Василия, герой понял, что все его страдания были напрасны и что он был обманут и оставлен всевышним еще давно.
И, наверное, темой повести можно считать слепую веру, которая не приносит никакого смысла. Идея же такова: порой вера абсурдна.
Конфликт - внутренний (вера и неверие)
Композиция:
Экспозиция-описание жизни Василия Фивейского
Завязка-смерть сына
Развитие действия-несчастная жизнь(пьянство жены, рождения сына-калеки)
Кульминация-исповедь насильника
Развязка-воскрешение трупа, открытое безумие.
Произведение прочитано полностью.
ОтветитьУдалитьГлавным героем повести являлся сам Василий. Всю свою жизнь он пытается построить ее максимально хорошо и правильно: работает священником, обзавёлся женой, с которой завели сына и дочь. Но внезапно вся его кропотливым трудом возведённая жизнь рушится. У него умирает сын - утонул в реке. Жена не выдерживает и начинает сильно пить. С это момента Василия постепенно начинает покидать вера. Но чудом у него рождается сын, которого называют в честь покойного первенца. К сожалению, выясняется, что ребёнок с отклонениями в психическом развитии. Злость к жизни захватывает Василия, он не понимает, почему мир с ним так несправедлив. Проводя исповеди он повторяет одну и ту же разу каждому пришедшему: «Что я могу сделать? Что я — Бог? Его проси!». Вера в бога совсем покидает Василия. Однажды на исповедь к нему приходит мужчина, который давно изнасиловал и убил девочку в парке. Он так же приходил на исповеди к другим священникам, но над ним все смеялись и не верили ему. Священники заставили думать его, что все это сказка, и сам он начал им потакать, придумывая различные подробности, рассказывая эту сказку снова и снова. Василий, услышав это, падает перед ним на колени, убеждая, что он и так намучился и не заслуживает ада: «Не верь в ад, не бойся! Ада не будет! Ты окажешься в раю, с праведными, со святыми, выше всех — это я тебе говорю…»
После этого Василий на три месяца покидает церковь, отдыхая от людских проблем. Жизнь начала налаживаться, но внезапно сгорает его дом с женой. Василий смиренно принял эту ситуацию и после этого возводит новый дом вместе с сыном. Но внезапно умирает ещё один человек - Семён Мосягин, работник церкви. Винят в смерти Василия, говоря, что от него одни несчастья. У Василия начинается истерика, и на отпевании он начинает трясти Семена в горбу, крича, что ему нужно вставать, что бог должен сотворить чудо. Ничего не получается, Василий убегает из храма в поле, где его после найдут мёртвым.
Характеристика героя:
Достоинства: Василий смирённый, он пытается приимать все жизненные удары и двигаться дальше. Василий сострадает (прощает насильника, над которым всю жизнь смеялись)
Недостатки: Василий считает, что если он верит в бога, то тот обязан творить для него чудо. Он искренне не понимает, что он не один на планете, возвышая себя над другими людьми.
Тайна: противоречивая вера, небезвозмездная. ««И любил он – могучей, несдержанной любовью властелина, того, кто повелевает над жизнью и смертью и не знает мук трагического бессилия человеческой любви» Но с каждым трагическим моментом в его жизни он больше и больше в нем разочаровывается, но даже в конце пытается найти ответ.
Цель: обрести покой, быть любимым богом, быть свидетелем чуда.
Конфликт
1. человек против общества - Василия отвергает общество, думая что он притягивает к себе беду, Василий в своё время же считает это общество неправильным, думая, что все идёт к нему, потому что он один может решить их проблемы.
2. Человек против бога
Василий всю свою жизнь посвятил богу, в надежде на милость его, но жизнь все время преподносит ему новые невзгоды. Поэтому Василий находится в постоянных раздумьях от чего же так бог к нему несправедлив.
«Тaк зaчeм жe я вeрил? Тaк зaчeм жe ты дaл мнe любoвь к людям и жaлocть? Тaк зaчeм жe вcю жизнь мoю ты дeржaл мeня в плeну, в рaбcтвe, в oкoвaх?»
Тема: Главная - тема веры, надежды, прощения, любви, человека в мире.
Идея: Не ждать чего-либо от того, кому отдаёшь всего, в данном случае это Бог, потому что никто никому ничего не должен.
Произведение прочитано полностью.
ОтветитьУдалитьГлавным героем повести являлся сам Василий. Всю свою жизнь он пытается построить ее максимально хорошо и правильно: работает священником, обзавёлся женой, с которой завели сына и дочь. Но внезапно вся его кропотливым трудом возведённая жизнь рушится. У него умирает сын - утонул в реке. Жена не выдерживает и начинает сильно пить. С это момента Василия постепенно начинает покидать вера. Но чудом у него рождается сын, которого называют в честь покойного первенца. К сожалению, выясняется, что ребёнок с отклонениями в психическом развитии. Злость к жизни захватывает Василия, он не понимает, почему мир с ним так несправедлив. Проводя исповеди он повторяет одну и ту же разу каждому пришедшему: «Что я могу сделать? Что я — Бог? Его проси!». Вера в бога совсем покидает Василия. Однажды на исповедь к нему приходит мужчина, который давно изнасиловал и убил девочку в парке. Он так же приходил на исповеди к другим священникам, но над ним все смеялись и не верили ему. Священники заставили думать его, что все это сказка, и сам он начал им потакать, придумывая различные подробности, рассказывая эту сказку снова и снова. Василий, услышав это, падает перед ним на колени, убеждая, что он и так намучился и не заслуживает ада: «Не верь в ад, не бойся! Ада не будет! Ты окажешься в раю, с праведными, со святыми, выше всех — это я тебе говорю…»
После этого Василий на три месяца покидает церковь, отдыхая от людских проблем. Жизнь начала налаживаться, но внезапно сгорает его дом с женой. Василий смиренно принял эту ситуацию и после этого возводит новый дом вместе с сыном. Но внезапно умирает ещё один человек - Семён Мосягин, работник церкви. Винят в смерти Василия, говоря, что от него одни несчастья. У Василия начинается истерика, и на отпевании он начинает трясти Семена в горбу, крича, что ему нужно вставать, что бог должен сотворить чудо. Ничего не получается, Василий убегает из храма в поле, где его после найдут мёртвым.
Характеристика героя:
Достоинства: Василий смирённый, он пытается приимать все жизненные удары и двигаться дальше. Василий сострадает (прощает насильника, над которым всю жизнь смеялись)
Недостатки: Василий считает, что если он верит в бога, то тот обязан творить для него чудо. Он искренне не понимает, что он не один на планете, возвышая себя над другими людьми.
Тайна: противоречивая вера, небезвозмездная. ««И любил он – могучей, несдержанной любовью властелина, того, кто повелевает над жизнью и смертью и не знает мук трагического бессилия человеческой любви» Но с каждым трагическим моментом в его жизни он больше и больше в нем разочаровывается, но даже в конце пытается найти ответ.
Цель: обрести покой, быть любимым богом, быть свидетелем чуда.
Конфликт
1. человек против общества - Василия отвергает общество, думая что он притягивает к себе беду, Василий в своё время же считает это общество неправильным, думая, что все идёт к нему, потому что он один может решить их проблемы.
2. Человек против бога
Василий всю свою жизнь посвятил богу, в надежде на милость его, но жизнь все время преподносит ему новые невзгоды. Поэтому Василий находится в постоянных раздумьях от чего же так бог к нему несправедлив.
«Тaк зaчeм жe я вeрил? Тaк зaчeм жe ты дaл мнe любoвь к людям и жaлocть? Тaк зaчeм жe вcю жизнь мoю ты дeржaл мeня в плeну, в рaбcтвe, в oкoвaх?»
Тема: Главная - тема веры, надежды, прощения, любви, человека в мире.
Идея: Не ждать чего-либо от того, кому отдаёшь всего, в данном случае это Бог, потому что никто никому ничего не должен.
Произведение прочитано полностью.
ОтветитьУдалитьГлавным героем повести являлся сам Василий. Всю свою жизнь он пытается построить ее максимально хорошо и правильно: работает священником, обзавёлся женой, с которой завели сына и дочь. Но внезапно вся его кропотливым трудом возведённая жизнь рушится. У него умирает сын - утонул в реке. Жена не выдерживает и начинает сильно пить. С это момента Василия постепенно начинает покидать вера. Но чудом у него рождается сын, которого называют в честь покойного первенца. К сожалению, выясняется, что ребёнок с отклонениями в психическом развитии. Злость к жизни захватывает Василия, он не понимает, почему мир с ним так несправедлив. Проводя исповеди он повторяет одну и ту же разу каждому пришедшему: «Что я могу сделать? Что я — Бог? Его проси!». Вера в бога совсем покидает Василия. Однажды на исповедь к нему приходит мужчина, который давно изнасиловал и убил девочку в парке. Он так же приходил на исповеди к другим священникам, но над ним все смеялись и не верили ему. Священники заставили думать его, что все это сказка, и сам он начал им потакать, придумывая различные подробности, рассказывая эту сказку снова и снова. Василий, услышав это, падает перед ним на колени, убеждая, что он и так намучился и не заслуживает ада: «Не верь в ад, не бойся! Ада не будет! Ты окажешься в раю, с праведными, со святыми, выше всех — это я тебе говорю…»
После этого Василий на три месяца покидает церковь, отдыхая от людских проблем. Жизнь начала налаживаться, но внезапно сгорает его дом с женой. Василий смиренно принял эту ситуацию и после этого возводит новый дом вместе с сыном. Но внезапно умирает ещё один человек - Семён Мосягин, работник церкви. Винят в смерти Василия, говоря, что от него одни несчастья. У Василия начинается истерика, и на отпевании он начинает трясти Семена в горбу, крича, что ему нужно вставать, что бог должен сотворить чудо. Ничего не получается, Василий убегает из храма в поле, где его после найдут мёртвым.
Характеристика героя:
Достоинства: Василий смирённый, он пытается приимать все жизненные удары и двигаться дальше. Василий сострадает (прощает насильника, над которым всю жизнь смеялись)
Недостатки: Василий считает, что если он верит в бога, то тот обязан творить для него чудо. Он искренне не понимает, что он не один на планете, возвышая себя над другими людьми.
Тайна: противоречивая вера, небезвозмездная. ««И любил он – могучей, несдержанной любовью властелина, того, кто повелевает над жизнью и смертью и не знает мук трагического бессилия человеческой любви» Но с каждым трагическим моментом в его жизни он больше и больше в нем разочаровывается, но даже в конце пытается найти ответ.
Цель: обрести покой, быть любимым богом, быть свидетелем чуда.
Конфликт
1. человек против общества - Василия отвергает общество, думая что он притягивает к себе беду, Василий в своё время же считает это общество неправильным, думая, что все идёт к нему, потому что он один может решить их проблемы.
2. Человек против бога
Василий всю свою жизнь посвятил богу, в надежде на милость его, но жизнь все время преподносит ему новые невзгоды. Поэтому Василий находится в постоянных раздумьях от чего же так бог к нему несправедлив.
«Тaк зaчeм жe я вeрил? Тaк зaчeм жe ты дaл мнe любoвь к людям и жaлocть? Тaк зaчeм жe вcю жизнь мoю ты дeржaл мeня в плeну, в рaбcтвe, в oкoвaх?»
Тема: Главная - тема веры, надежды, прощения, любви, человека в мире.
Идея: Не ждать чего-либо от того, кому отдаёшь всего, в данном случае это Бог, потому что никто никому ничего не должен.
Произведение прочитано полностью.
ОтветитьУдалитьЛеонид Андреев наполняет свою повесть “Жизнь Василия Фивейского” интересными проблемами, темами и идеями. Думаю, идея и тему данного произведения можно объединить и озвучить следующим образом: трагедия веры. Почему же именно так? Во-первых, трагедия веры в произведении пропитана мыслью о том, что абсолютно невозможно жить слепой верой во что-то, например, как живет и верит главный герой произведения. Во-вторых, невозможно в мире нищенское существование таких людей, как крестьяне и Семен Мосягин.
Конфликт же Леонид Андреев выдвинул такой: гуманность и любовь ко всем отца Василия Фивейского, а также искренне очевидное сострадания к окружающим и беднякам вступает в совершенно непримиримый конфликт с его верой в милость Бога, небесной владыке.
О характеристике Василия Фивейского известно следующее: Автор пишет о том, что некое проклятие лежит на главном герое. И создается ощущение, что это действительно так. Еще в семилетнем возрасте тонет сын Василия, начинает с горя пить жена, из-за чего о их неблагополучии говорят все вокруг. Затем Бог дает его жене нового ребенка, но он рождается с болезнью, из-за которой не может самостоятельно жить. Позже так вообще сгорает целый дом, а вместе с домом и жена, которая спровоцировала случайно пожар: “Над всей жизнью Василия Фивейского тяготел суровый и загадочный рок”. Все эти случаи спровоцировали Василия прийти к мысли о том, что Бога нет, что не существует благости божией. Все это поставило перед главным героем проблему веры. Он постоянно сомневался в существовании всевышнего, иногда внушал это окружающим. Он боялся признаться, что не верит в Бога, так как это не позволяло сделать ему его статус церковного служащего. Василий мучал себя этими мыслями каждый день: «точно кому-то возражая, кого-то страстно убеждая и предостерегая», громко и отчетливо повторял: «Я — верю… Верую, господи! Верую!»
Леонид Андреев поднимает в произведении проблему веры во всевышнего.
Человек не может долго и спокойно жить с одной и той же мыслью, которая тревожит его изо дня в день, которая капает ему каплей на одно место лба, которая сводит его с ума… Так и не смог долго жить с этой мыслью главный герой. Когда к нему пришел грешный бедняк-инвалид, то Василий попросил Бога вернуть этому бедняку его жизнь. Ту жизнь, которую этот человек сам себе и испортил своими поступками. Василий бурно и страстно просил Бога сотворить это чудо, но, к сожалению, чудо не произошло. Василий сошел с ума. Он упрекает Бога во всем, в безумии яростно выбегает из церкви. Герой бежал так долго без остановки, что: «в трех верстах от села, по середине широкой и торной дороги» упал на землю и умер. Его поза была такой, будто он все равно куда-то целенаправленно бежал, будучи мертвым: «И в своей позе сохранил он стремительность бега… как будто и мертвый продолжал он бежать». Эти последние строки в произведении очень сильные по смыслу. Я считаю, что они обозначают яркий пример символа освобождения духовного человека.
прочитано полностью
ОтветитьУдалитьГлавный герой произведения Василий Фивейский. Отец Василий – иерей, человек, который из года в год ничего не чувствует, кроме нелюбви и одиночества. Он несчастлив в браке. Первый сын его погиб. Второй родился больным, поскольку зачат был в безумии. Невыносимой была бы без истинного сверхчеловеческого смирения жизнь Василия Фивейского. Он был суеверны и христианин и верит в Бога «торжественно и просто: как иерей и как человек с незлобливой душой». Всю жизнь он был одиноким «над всей жизнью Василий тяготел суровый и загадочный рок» и с самого юного возраста он нёс «тяжелое бремя печали, болезней и горя». Он требовал от людей веры в чудеса и чудо. Но жуткая правда о пустоте неба и бессмысленности выпавших на его долю страданий убивает бунтаря, и только «из огненного клубящегося хаоса несется огромный громоподобный хохот, и треск, и крики дикого веселья». Вынув из петли чуть живую жену, он бросил в небо пронзительно и исступленно: ««И ты терпишь это! Терпишь! Так вот же…» — и высоко поднял сжатый кулак». Потом было многое: попытка снять с себя сан, сгоревшая попадья, вновь испуганное «я верю. Ты прав», молитвы без слов, мыслей и чувств, исступление, ощущение избранности, пути к новому подвигу. Страшный конец В.Ф. и есть «решение проблемы о смысле жизни». Вся жизнь о. Василия Фивейского – череда невыносимых для человека испытаний, за которой не стоит ничего, кроме случайного стечения обстоятельств, которые происходят вне зависимости от человеческой воли.
Идей произведение является смысл жизни. Наша жизнь в наших руках, только от нас зависит что и как будет. Наша жизнь не зависит от обстоятельств и испытаний, которые происходят не зависимо от человеческой жизни. Потому что наша жизнь только в наших руках, мы сами решаем что как будет и мы управляем нашей судьбой.
Темой произведения явок мы суровый рок и Вера. В произведение происходит параллель между Василием и его женой, они всю свою жизнь хотели добиться свободы, отпусти веру в жизни и сохранить ее на протяжении всего пути. Но к сожалению , они так и не смоги прийти к финалу своих исканий и примириться с окружающей действительностью. Можно сказать, что такой финал повести закономерен и тем самым писатель показывает нам что злой рок сильнее человека.
Конфликт в произведение внутренний у главного героя Василия. Его гуманизм, его искреннее и настоявшие сострадание к бедным людям не смогла ужиться с его верой в милость небесного владыки. Но также и вера в Бога не смогла выдержать испытания гуманизма.
Композиция простая последовательны в произведение. Экспозиция: рассказ о жизни родителей и шестые Василия. Завязка: быт отца Василия. Кульминация: безумие и смерть попадьи, воскрешение Мосягина. Финал: смерть безумная Василия при приступе.
Произведение прочитано полностью.
ОтветитьУдалитьГлавный герой повести:
Как ни удивительно, главный герой повести “Жизнь Василий Ферейского” - Василий Ферейский. Священник, который пытается жить по всем правилам: жена, дети, работа, очаг и все в этом духе. Даже само имя Василий переводится как царственный и блаженный. Так и он организовал свое маленькое царство семьи так, как это и бывает у святых.
Но в один момент, вся его жизнь начинает идти под откос. Меняется даже окружение “царства” Василия, который, видя все это, теряет веру в человечество и Бога. ”А в наглухо закрытые ставни упорно стучал осенний дождь, и тяжко и глубоко вздыхала ненастная ночь. Отрезанные стенами и ночью от людей и жизни, они точно крутились в вихре дикого и безысходного сна, и вместе с ними крутились, не умирая, дикие жалобы и проклятия. Само безумие стояло у дверей; его дыханием был жгучий воздух, его глазами – багровый огонь лампы, задыхавшийся в глубине черного, закопченного стекла”.
Он начал ходит к дурегим священникам, потому что искренне каялся в своих грехах и понимал, что теряет веру. А те лишь смеялись ему в ответ, говоря: «Не верь в ад, не бойся! Ада не будет! Ты окажешься в раю, с праведными, со святыми, выше всех — это я тебе говорю…»
После этого Василий уходит из храма на три месяца, потом возвращается, и во время его пребывания, умирает человек. Обвинения падают на Василия. Но тот уже был невменяем и сломлен.Василий убегает из храма в поле, где его после найдут мёртвым.
Характеристика героя:
Достоинства: Василий смиренный, он пытается принимать все жизненные удары и двигаться дальше. Василий сострадает другим и понимает людей, приходящих к нему на исповедь.
Недостатки: Василий считает, что если он верит в бога, то тот обязан творить для него чудо. Он искренне не понимает, что он не один на планете, возвышая себя над другими людьми.
Тип героя - протагонист. Ему сочувствует автор и полностью раскрывает конфликт.
Характер - лишний человек. Он определенно невезучий и страдающий. В один определенный момент, его жизнь просто превращается в ад, где сам Василий уже практически теряет контроль над ситуацией.
Желание героя - получение чуда от Бога и стать его “любимчиком”.
Цель героя - верное служение и вера, с соблюдением заповедей.
Тайна: противоречивая вера, не безвозмездная. Из-за этого у него бываю припадки и миражи:
“Молчит и смотрит и медленно высовывается из гроба – несказанно ужасный в непостижимом слиянии вечной жизни и вечной смерти. – Назад! – кричит о. Василий, и голова его становится огромной от вздыбившихся волос. – Назад! И снова неподвижный труп. И снова идиот. И так в чудовищной игре безумно двоится гниющая масса и дышит ужасом. И в диком гневе он хрипит:”
Композиция - линейная
Конфликт:
Внешний - Василий против порушившейся жизни.
Внутренний - Человек против веры: «Тaк зaчeм жe я вeрил? Тaк зaчeм жe ты дaл мнe любoвь к людям и жaлocть? Тaк зaчeм жe вcю жизнь мoю ты дeржaл мeня в плeну, в рaбcтвe, в oкoвaх?»
Тема: Святой человек в грешном мире теряет веру и пытается получить выгоду из своего положения, за что получает наказание.
Идея: Не ждать чего-либо от того, кому отдаёшь всего, в данном случае это Бог, потому что никто никому ничего не должен.
прочитано полностью
ОтветитьУдалитьПовесть Л. Н. Андреева была опубликована в 1904 году. Работа над повестью заняла два года. А поводом для написания повести был разговор Андреева с Максимом Горьким. Они обсуждали исповедь А. Апполова , который отказался от сана священника. Анализу этого произведения было посвящено очень много статей. В основном авторы оценивали произведение, как самое значимое и заметное в литературе. Многие говорили о том, что «Жизнь Василия Фивейского» , которую написал Андреев « превосходит по могуществу слова» всё то , что было написано. Его яркость и мастерство в полной мере раскрывает эволюцию, становление и духовное развитие главного героя. Но религиозные чувства некоторых были «оскорблены». Они называли повесть «антихристианской». А некоторые связывали её с первой революцией. Например А. Блок и Л. Красин .
Что ожидает человека после смерти – тьма. По мнению автора – череда бед, тревог и разочарований. По словам автора: «хаос и бессмыслица». Главный герой повести – Отец Василий , над которым всю жизнь тяготит злой рок. Всё его детство сопровождали болезнь и печаль. Сердце исполосовано незаживающими ранами. Из года в год он ни чего кроме одиночества и отчуждения. И когда его семилетний сын тонет , он сталкивается с неадекватностью своей жены, попадьи. От горя она начинает пить. И чтобы воскресить своего погибшего сына она мечтает о ещё одном ребёнке. Через четыре года у них рождается сын. Но ребёнок очень болен, он идиот. Трагедия усиливается тем, что на фоне этой трагедии попадья тоже окончательно лишается рассудка и начинает бесчинствовать , да так , что с ней не могут справиться четыре человека.
Отец Василий всю жизнь напоминает нам праведника Иова из Библии, а его жена ,как лошадь которую ведут на бойню, потому что у неё сломалось копыто. Именно подходит тема безумия, которая чётко представлена в сцене отравления Семена Мосягина . Он же пытается оживить умершего. Народ это воспринимает, как вселение беса. Отец Василий в конце повествования гибнет от удара молнии. Это происходит , видимо потому ,что герой испытывает некую духовную неполноту и не уверен в прочности той веры , которую исповедует.
Параллель между судьбами Василия и попадьи безусловно присутствует в их жизни. Оба они хотят сохранить веру. Но мнение окружения влияет на их готовность служению Богу. И в конечном итоге конечного итога так и не последовало. В произведении, даже в конце , нет чувства завершённости.
Герои, скорее всего, так и не смогли найти смысл своих изысканий. Не примирились с окружающей действительностью. И не смогли побороть жизнь, которая страшнее самого лютого зверя.
Произведение "Жизнь Василия Фивейского" прочитано полностью (184 страницы из 184 электронной книги)
ОтветитьУдалитьВасилий Фивейский - герой – протагонист. Всю собственную жизнь терпит лишения и мучения, но прочно верит, собственно что все это отправляет ему Господь для некий величавой миссии. Ключевые плюсы – смиренность, терпеливость, сочувствие. Дефекты – покорность и глупое принятие рока, в герое нет понимания себя как сверхчеловека и вершителя собственной участи. Он не бьется, опровергает силовое давление – за собственно что и считают его полоумным. Аморальное несведущее разговор уничтожает праведного Василия, но он продолжает вытерпеть. Из-за чего? Из-за Бога. Он – носитель веры в волшебство, в имущество и свет. Довольно символично, когда в конце произведения бешеный Василий попадает под копыта лошадок, его растаптывают, будто растаптывают людскую веру.
Произведение само по для себя подавленное, в нем нет ни мизерного просвета. Жестокий рок преследует героя всю жизнь: его отпрыск утопает, благоверная спивается и рождает ему болезненного отпрыска, на службе его презирают, а так как он например предпочитает людей, дарует им большое количество любви и всепрощения сквозь бога.
Наружный инцидент случается меж жильцами деревни и семьей Василия. Люд видется как несведущий, глухой, им нет дела до посторонний неудачи, они сторонятся Фивейского, вследствие того собственно что задумываются, собственно что на нем марка беса. Народу противопоставляется добродушный и сострадающий Василий, который прощает насильника, падаем ему в колени и молится о его выручке - этим образом выражается ненасильственная борение священника. Он бьется за душу грешника, но не мстит и не мучает, в различие от народа. Впрочем в данном и заключается его безрассудство - потаенна героя. Его безрассудство почему-то оставшимся. Василий так чист душой, собственно что отвергается что социумом, которое например желает быть поближе к богу. Разговор криводушно и эгоистично.Содержание и мысль произведения: В произведении открывается катастрофа веры.Вся она пронизана идеей, собственно что невозможно, с одной стороны, существовать незрячий верой, как проживает священ ник Василий Фивейский, с иной,— нельзя и бедное жизнь, являющееся уделом Семечки Мосягина и иных фермеров. Инцидент: Гуманизм основателя Василия, его неподдельное сочувствие к беднякам вступает в непримиримый инцидент с его верой в милость небесного владыки.
Черта головного героя: «Над всей жизнью Василия Фивейского тяготел жестокий и таинственный рок»,— например наступает повесть. И вправду, чего лишь только не проверил герой повести! — утоп семилетний сын, благоверная с горя запивает, 2 отпрыск появляется дегенератом, попадья с горя бесповоротно спивается, безумеет и когда-то, уснув с пылающей папиросой, спалила жилище и сама сгорела, выручить получилось лишь только уродца-сына. Все это вызвало в основателе Василии сомнения в благости божией, остро поставило перед ним делему веры.
Проблематика произведения: неувязка веры.
Он опасается самому для себя сознаться, собственно что религия его поколебалась. В интенсивные факторы он, «точно кому-то возражая, кого-либо страстно убеждая и предостерегая», громогласно и детально повторял: «Я — верю… Верю, господи! Верую!»
Композиция произведения:
Экспозиция: рассказ о жизни опекунов основателя Василия, его детстве
Становление воздействия: описание жизни и обстановки Основателя Василия
Кульминация: и погибель попадьи, сцена с воскрешением Мосягина
Конец: сцена, когда основатель Василий выбегает в приступе безрассудности на проезжую часть и замертво падает на землю.
Характеристика главного героя:
ОтветитьУдалитьДостоинства и недостатки: Главный герой – Василий Фивейский. Набожен, но в своей вере заходит далеко, думает о миссии. Готов всё стерпеть во славу Христа. Против насилия. Он покорен и смирен.
Цель: Пытается доказать, что чудо божье существует.
Тайна: Интригу сохраняет крепкость веры в бога, которая ниспослал на героя много мук, однако он верит в него до конца. «И любил он – могучей, несдержанной любовью властелина, того, кто повелевает над жизнью и смертью и не знает мук трагического бессилия человеческой любви»
Тип героя: Маленький
Композиция
Фабула:
Экспозиция: Ввод в жизнь персонажа. Рассказ о «роке»: «Над всей жизнью Василия Фивейского тяготел суровый и загадочный рок.»
Завязка: Удачная жизнь священник становится адом. Умирает сын, жена пьёт.
1. Развитие действия: В этой ужасной обстановке родился сын – идиот. Священник начинается сомневаться в боге.
Точка невозврата: К нему приходит на исповедь калека, которому священник поверил и исповедовал и решает впредь лето в церковь не ходить.
2. Развитие действия: Три месяца отдыха заканчиваются пожаром, в котором гибнет жена. Священник снова вернулся к богу и жизнь потекла ярко. Он построил дом, живёт с сыном, ходит еженедельно в церковь служить.
Кульминация: Умирает рабочий Семён Мосягин и все обвиняют попа. Староста, которого священник боится больше всех, просит того уйти, за что поп его прогоняет из церкви, а на поминках во время грозы поп приказывает трупу воскреснуть. Он начинает борьбу с богом.
Развязка: Убегает в чисто поле, где его потом и находят в такой позе, будто бежал он даже мёртвым.
Вид: Последовательный
Тип: Простой
Тема:
Достоинства и недостатки: Сильно верующий, но вечно в муках священник
Цель: пытается себе доказать, что бог есть, и чудо он приносит.
Завязка: Однако его жизнь сама наполнена трагедиями, которые он сдержать не может и начинает сомневаться.
Тайна: Но пока полностью он не разуверился и лишь
Точка невозврата: когда исповедовал калеку принял решение отойти от службы.
Выбор перед кульминацией: Но после смерти жены в пожаре, всё-таки вернулся к вере, чтобы в конце сразиться с богом.
Тематика: Тема веры. Тема смирения. Тема борьбы за право.
Конфликт:
Внешний: Между священником и богом, наводящим неприятности, в том числе и общественное негодование.
Внутренний: Между священником и крепкостью веры.
Идея: Богу всё равно.
Морозов Юрий
ОтветитьУдалитьВ произведении «Жизнь Василия Фивейского» Леонид Андреев затрагивает тему веры и безверия. Это можно проследить, как по сюжетной части, так и по многочисленным отсылкам к библии. Автор пытается раскрыть суть истинной веры, а линия судьбы главного героя напоминает жизнь Иова из Библии, который, несмотря на многочисленные потери, а точнее потери всего имеющегося, от дома и семьи и заканивая собственным здоровьем, все равно продолжает верить в господа. Так и герой Андреева становится жертвой таинственного губительного рока бытия. Его жена – пьяница, один ребенок утонул, а другой вообще идиот, его дом сгорает, а жена умирает, отношения с жителями деревни оставляют желать лучшего. Несмотря на все это герой держится и продолжает нести службу, не перестает верить в Бога. Здесь открывается одна из истин: «Верить хорошо тому – кому плохо». Василий живет надеждой, что жизнь наладится, что он воскресится словно библейский Лазарь, но судьба раз за разом разочаровывает его. В конечном итоге все доходит до того, что в несчастьях деревни (например смерти Семена Мосягина) виноват поп. От него отворачиваются все, во время службы староста входит в алтарь и заявляет: «уходи отсюда. От тебя здесь одни несчастья. Курица и та без причин околеть не смеет, а от тебя гибнут люди». Все раннепроисходящие события доводят Василия Фивейского до ручки. И вот во время отпевания он уже пытается воскресить мертвого «Тебе говорю – встань» стоя над гробом провозглашает Василий, возомнив себя богом. Наряду с первой проблематикой «вера и безверие» появляется вторая «судьба». Герой противопоставляет себя богу, а возможно и вообще возомнил себя им. И эту битву с богом Василий проигрывает и погибает в поле где не раз оплакивал свою горькую судьбу. «Там, по середине широкой и торной дороги, и найдут его назавтра мужики — распластанного в такой позе, будто и мёртвый он продолжал бег…»
Его жизнь – череда жестоких испытаний, но раз за разом Василий произносит «Я верю» и действительно верит, что все наладится. В какой-то момент от тяжести судьбы Василий начинает верить будто он избранный. Но не получая поддержку от бога приводит Василия к смерти, его мир рушиться, а понимание пустоты и бессмысленности его убивают .
В повести речь идет о том, что существовать нужно не слепо. Что судьба человека зависит от него, а его вера должна быть отдалена от реальной жизни. Излишний фанатизм из служителя господня, из Василия делает «Богоборца» и приводит к смерти. Рациональный подход , а не смиренная статичная позиция по отношению к жизни, повел бы Василия по другому пути. А если в общем – судьба в твоих руках.
овесть Л.Н. Андреева «Жизнь Василия Фивейского» можно поставить в один ряд с такими произведениями писателя, как «Иуда Искариот», «Христиане», «Сын человеческий», «Анатэ-ма», «Савва», составляющими богоборческую линию в творчестве писателя. Впервые повесть была опубликована в сборнике товарищества «Знание» за 1903 год с посвящением Ф.И. Шаляпину. В последующих изданиях посвящение было снято. Отдельным изданием произведение было опубликовано в 1904 году в Мюнхене издательством Ю. Мархлевского («Новости русской литературы»), а затем в 1908 году в Петербурге издательством «Пробуждение». Импульсом к созданию сюжета повести стал разговор с М. Горьким о горделивом попе, который под влиянием учения Л.Н. Толстого снял сан.
ОтветитьУдалитьВ самом начале повествования сразу же заявлена тема сурового и загадочного рока. Отец Василий одинок среди людей. Он потерял сына, не нашел счастья в браке. Видя вокруг себя столько горя и несправедливости, Василий порой сам себя пытается укрепить в христианской вере. Он обращается к небу с громкими словами: «Я — верю». И в этой сцене Андреев убедительно показывает, что Фивейский, несмотря ни на что, порой сомневается в божественной силе.
В повести «Жизнь Василия Фивейского» Л.Н. Андреев использует черты экспрессионизма, которые выражаются в символах, гиперболах, преобладании лирико-субъективного начала над эпическим. Это ярко проявляется в портрете отца Василия, Андреев постоянно подчеркивает в нем глаза: «Они были маленькие, ввалившиеся, черные, как уголь, и ярким светом горел в них отразившийся небесный пламень». Максимальную выразительность портрет героя приобретает в сцене, когда церковный староста Иван Копров обвиняет отца Василия в богоотступническом своеволии. Прием укрупнения портретной детали помогает Андрееву показать трагическое величие фигуры священника: «Пунцовый от гнева, Иван Порфирыч сверху взглянул на попа — и застыл с раскрытым ртом. На него смотрели бездонно-глубокие глаза. Ни лица, ни тела не видал Иван Порфирыч. Одни глаза —г огромные, как стена, как алтарь, зияющие, таинственные, повелительные — глядели на него, — и, точно обожженный, он бессознательно отмахнулся рукою и вышел, толкнувшись о притолоку толстым плечом. И в похолодевшую спину его, как сквозь каменную стену, все еще впивались черные и страшные глаза». Центральная деталь портретной зарисовки — глаза — укрупняется при помощи различных изобразительно-выразительных средств (эпитетов, сравнений), гиперболизируется. Кроме того, испепеляющая сила взгляда (а следовательно, и сила воли характера Фивейского) подчеркивается реакцией на него Копрова, который выходит, толкнувшись о притолоку толстым плечом.
Прoизведение прoчитaнo пoлнocтью.
ОтветитьУдалитьПoвеcть Л. Н. Aндреевa былa oпубликoвaнa в 1904 гoду. Рaбoтa нaд пoвеcтью зaнялa двa гoдa. A пoвoдoм для нaпиcaния пoвеcти был рaзгoвoр Aндреевa c Мaкcимoм Гoрьким. Oни oбcуждaли иcпoведь A. Aппoлoвa , кoтoрый oткaзaлcя oт caнa cвященникa. Aнaлизу этoгo прoизведения былo пocвященo oчень мнoгo cтaтей. В ocнoвнoм aвтoры oценивaли прoизведение, кaк caмoе знaчимoе и зaметнoе в литерaтуре. Мнoгие гoвoрили o тoм, чтo «Жизнь Вacилия Фивейcкoгo» , кoтoрую нaпиcaл Aндреев « превocхoдит пo мoгущеcтву cлoвa» вcё тo , чтo былo нaпиcaнo. Егo яркocть и мacтерcтвo в пoлнoй мере рacкрывaет эвoлюцию, cтaнoвление и духoвнoе рaзвитие глaвнoгo герoя. Нo религиoзные чувcтвa некoтoрых были «ocкoрблены». Oни нaзывaли пoвеcть «aнтихриcтиaнcкoй». A некoтoрые cвязывaли её c первoй ревoлюцией.
Хaрaктериcтикa глaвнoгo герoя: Вacилий Фивейcкий женилcя, cтaл cвященникoм, прoизвёл нa cвет cынa и дoчь, cын умер, женa пocле этoгo cтaлa пить. “Вacилия не любил никтo -- ни прихoжaне, ни причт. Церкoвную cлужбу oтпрaвлял oн плoхo, не блaгoлепнo”. “Cреди людей oн был oдинoк”. Пocле cмерти первoгo cынa, cупруги вcе же решaютcя нa еще oднoгo ребенкa, рoждaетcя cын. Был не кoрыcтoлюбив, не умел принимaть взятки и пoдaрки, зa чтo егo вcе cчитaли “жaдным и зa глaзa нacмехaлиcь”. Cтaрocтa Ивaн Пoрфирыч Кoпрoв “oткрытo презирaл неудaчникa”. В cлужбе герoй иcкaл утешение. В брaке cчacтья не нaшел. Не cмoтря нa фрaзу “Я - верю”, являющуюcя лейтмoтивoм прoизведения, герoй coмневaетcя в cиле бoгa, в выcшей cиле. Иcпoльзуетcя пcихoлoгичеcкий пoртрет перcoнaжa, чaще вcегo глaзa(“мaленькие, ввaлившиеcя, черные, кaк угoль, и ярким cветoм гoрел в них oтрaзившийcя небеcный плaмень”, “в глaзaх зaпугaннoгo пoпa”, “Нa негo cмoтрели бездoннo-глубoкие глaзa, черные и cтрaшные, кaк вoдa бoлoтa”, “ глaзa - oгрoмные, кaк cтенa, кaк aлтaрь, зияющие, тaинcтвенные, пoвелительные”), c пoмoщью этoгo приемa рacкрывaетcя хaрaктер герoя(cилa вoли, влacть, твердocть).
Герoй-cимвoл - cын-инвaлид(cимвoл безумия) - oн клеймo и грех, гoре cемьи, егo aвтoр cрaвнивaет c дьявoлoм, co злoм, в oпиcaнии герoя тaк же иcпoльзуетcя пcихoлoгизм("И был oтврaтителен и cтрaшен егo вид: нa узеньких, coвcем еще детcких плечaх cидел мaленький череп c oгрoмным, непoдвижным и ширoким лицoм, кaк у взрocлoгo. Чтo-тo тревoжнoе и пугaющее былo в этoм дикoм неcooтветcтвии между гoлoвoй и телoм, и кaзaлocь, чтo ребенoк нaдел зaчем-тo oгрoмную и cтрaнную мacку”).
Кoмпoзиция:
Экcпoзиция-oпиcaние жизни Вacилия Фивейcкoгo
Зaвязкa-cмерть cынa
Рaзвитие дейcтвия-неcчacтнaя жизнь(пьянcтвo жены, рoждения cынa-кaлеки)
Кульминaция-иcпoведь нacильникa
Рaзвязкa-вocкрешение трупa, oткрытoе безумие.
Темa безумия прoдoлжaетcя в течение вcегo прoизведения. Ocoбеннo в cцене oтпевaния Cеменa Мocягинa. Вo время oтпевaния нaчинaетcя грoзa. Прервaв чтение мoлитв, oтец Вacилий пoдхoдит к грoбу и пытaетcя уcилием вoли вocкреcить мертвецa, зaтем вытaлкивaет егo из грoбa. «Тебе гoвoрю – вcтaнь» Нaрoд, в cтрaхе выбегaет из хрaмa, пoлaгaя, чтo в cвященникa вcелилиcь беcы.
Идея: Жизнь-пoлный aбcурд.
Кoнфликт
1. челoвек прoтив oбщеcтвa - Вacилия oтвергaет oбщеcтвo, думaя чтo oн притягивaет к cебе беду, Вacилий в cвoё время же cчитaет этo oбщеcтвo непрaвильным, думaя, чтo вcе идёт к нему, пoтoму чтo oн oдин мoжет решить их прoблемы.
2. Челoвек прoтив бoгa
Вacилий вcю cвoю жизнь пocвятил бoгу, в нaдежде нa милocть егo, нo жизнь вcе время препoднocит ему нoвые невзгoды. Пoэтoму Вacилий нaхoдитcя в пocтoянных рaздумьях oт чегo же тaк бoг к нему неcпрaведлив.
«Тaк зaчeм жe я вeрил? Тaк зaчeм жe ты дaл мнe любoвь к людям и жaлocть? Тaк зaчeм жe вcю жизнь мoю ты дeржaл мeня в плeну, в рaбcтвe, в oкoвaх?»
КЛЕЙМЕНОВ МАКСИМ
ОтветитьУдалитьПроизведение прочитано полностью.
Василий Фивейский является главным героем данной повести Леонида Николаевича Андреева. Василий – священник, семьянин.
Характеристика главного героя:
Достоинства:
Василий, несмотря ни на что, старается двигаться дальше по жизни. Он обладает удивительной силой воли и невероятным состраданием. Это во всем объёме проявляется в моменте с признанием насильника, которого до этого никто не принимал в серьез. Василий оказался первым, кто действительно верит нищему калеке ("На земле ад, на небе ад! Где же рай? Ты человек или червь? Где твой Бог, зачем оставил тебя? Не верь в ад, не бойся! Ада не будет! Ты окажешься в раю, с праведными, со святыми, выше всех — это я тебе говорю…").
Недостатки:
"Над всей жизнью Василия Фивейского тяготел суровый и загадочный рок. Точно проклятый неведомым проклятием, он с юности нес тяжелое бремя печали, болезней и горя, и никогда не заживали на сердце его кровоточащие раны". Чрезмерная вера бога, которая в какой-то момент делает Василия довольно безумным человеком. Со стороны он выглядит одиноким и пассивным неудачником.
Тайна:
Откуда берет начало его чрезмерное верование в Бога, что послужило импульсом для этого.
Цель:
Увидеть божественное чудо, делать все возможное, чтобы Бог был доволен им.
Композиция:
Простая последовательная.
Экспозиция:
Знакомство с Василием Фивейским: с его жизнью, его семьёй, его работой ("Как муравей — песчинка к песчинке — строил отец Василий свою жизнь...")
Завязка:
Сын Василия утонул в реке, из-за чего его жена стала сильно пить.
Первая часть развития действия:
По ночам пьяная жена требует от него ласк, говоря при этом: «Отдай сына, поп! Отдай, проклятый!»
Точка невозврата:
Рождается мальчик, в память покойного брата нарекают его Василием. Вскоре становится ясно, что "ребёнок — идиот".
Вторая часть развития действия:
К Василию приходит на исповедь калека-насильник. В эту же ночь Фивейский признается жене, что не может идти в церковь. Он решает пережить как-то лето, а осенью снять с себя сан и уехать с семьей куда глаза глядят, далеко-далеко. Пожар в доме. Смерть жены.
Кульминация:
Василий подходит ко гробу, где лежит безобразное, распухшее тело, зычно возглашает: "Тебе говорю — встань!"
Развязка:
На следующий день в поле мужики находят тело Василия – "распластанного в такой позе, будто и мёртвый он продолжал бег…"
Конфликт:
Внешний конфликт ( герой - среда ).
Василий против окружающего его общества, которые не принимают от него помощи и считают его воплощением дьявола. В то время, когда Василий просто отличается от них, не желая никому зла.
Внутренний конфликт:
Между признанием Бога и рациональной жизнью ("Тaк зaчeм жe я вeрил? Тaк зaчeм жe ты дaл мнe любoвь к людям и жaлocть? Тaк зaчeм жe вcю жизнь мoю ты дeржaл мeня в плeну, в рaбcтвe, в oкoвaх?").
Тема:
История жизни одного крайне верующего в чудо священника, у которого происходит горе: его сын тонет в реке, из-за чего жена священника начинает сильно зависеть от алкоголя. Она рожает ему еще сына, который рождается умственно отсталым.
Идея:
Чудесное божье безумие.
Произведение прочитано полностью.
ОтветитьУдалитьВ произведении «Жизнь Василия Фивейского» Леонид Андреев затрагивает тему веры и безверия. Это можно проследить, как по сюжетной части, так и по многочисленным отсылкам к библии. Автор пытается раскрыть суть истинной веры, а линия судьбы главного героя напоминает жизнь Иова из Библии, который, несмотря на многочисленные потери, а точнее потери всего имеющегося, от дома и семьи и заканчивая собственным здоровьем, все равно продолжает верить в господа. Так и герой Андреева становится жертвой таинственного губительного рока бытия. Его жена – пьяница, один ребенок утонул, а другой идиот, его дом сгорает, а жена умирает, отношения с жителями деревни не самые радужные. Несмотря на все это герой держится и продолжает нести службу, не перестает верить в Бога. Здесь открывается одна из истин: «Верить хорошо тому – кому плохо». Василий живет надеждой, что жизнь наладится, что он воскресится словно библейский Лазарь, но судьба раз за разом разочаровывает его. В конечном итоге все доходит до того, что в несчастьях деревни (например смерти Семена Мосягина) виноват поп. От него отворачиваются все, во время службы староста входит в алтарь и требует, что бы он ушел из деревни: «уходи отсюда. От тебя здесь одни несчастья. Курица и та без причин околеть не смеет, а от тебя гибнут люди». Все события происходящие ранее доводят Василия Фивейского до безумия. И вот во время отпевания он уже пытается воскресить мертвого «Тебе говорю – встань» стоя над гробом провозглашает Василий, возомнив себя богом. Наряду с первой проблематикой «вера и безверие» появляется вторая «судьба». Герой противопоставляет себя богу, а возможно и вообще возомнил себя им. И эту битву с богом Василий проигрывает и погибает в поле где не раз оплакивал свою горькую судьбу. «Там, по середине широкой и торной дороги, и найдут его назавтра мужики — распластанного в такой позе, будто и мёртвый он продолжал бег…»
Его жизнь – череда жестоких испытаний, но раз за разом Василий произносит «Я верю» и действительно верит, что все наладится. В какой-то момент от тяжести судьбы Василий начинает верить будто он избранный. Но не получая поддержку от бога приводит Василия к смерти, его мир рушиться, а понимание пустоты и бессмысленности его убивают .
В повести речь идет о том, что существовать нужно не слепо. Что судьба человека зависит от него, а его вера должна быть отдалена от реальной жизни. Излишний фанатизм из служителя господня, из Василия делает «Богоборца» и приводит к смерти. Рациональный подход , а не смиренная статичная позиция по отношению к жизни, повел бы Василия по другому пути. А если в общем – судьба в твоих руках.
Конфликт:
Внешний: Между священником и богом, наводящим неприятности, в том числе и общественное негодование.
Внутренний: Между священником и крепостью веры.
Кoмпoзиция:
Экcпoзиция: Опиcaние жизни Вacилия Фивейcкoгo
Зaвязкa: Смерть cынa
Рaзвитие дейcтвия: Неcчacтнaя жизнь (пьянcтвo жены, рoждения cынa-кaлеки)
Кульминaция: Иcпoведь нacильникa
Рaзвязкa: Вocкрешение трупa, oткрытoе безумие.
Произведение прочитано полностью.
ОтветитьУдалитьГлавный герой - Василий Фивейский: женился, стал священником, произвёл на свет сына и дочь, сын умер, жена после этого стала пить. “Василия не любил никто -- ни прихожане, ни причт. Церковную службу отправлял он плохо, не благолепно”. “Среди людей он был одинок”. После смерти первого сына, супруги все же решаются на еще одного ребенка, рождается сын. Был не корыстолюбив, не умел принимать взятки и подарки, за что его все считали “жадным и за глаза насмехались”. Староста Иван Порфирыч Копров “открыто презирал неудачника”. В службе герой искал утешение. В браке счастья никак не отыскал. Никак Не взирая в мотив “Я - верю”, которая является лейтмотивом работы, персонаж колеблется во мощи господа, во высочайшей мощи. Применяется общепсихологический образ персонажа, больше в целом взгляд(“маленькие, ввалившиеся, темные, равно как антрацит, также красочным миром полыхал во их сказавшийся прекрасный пламень”, “в наблюдениях напуганного попа”, “На него глядели глубоко-основательные взгляд, темные также жуткие, равно как влага болота”, “ взгляд - большие, равно как стенка, равно как святилище, открытые, загадочные, повелительные”), со поддержкой данного способа открывается вид богатыря(влияние свободы, правительство, прочность).
Персонаж-знак - наследник-нетрудоспособный(знак сумасшествия) - некто ярлык также проступок, несчастье семьи, его писатель сопоставляет со сатаной, с злобой, во отображении богатыря таким образом ведь применяется психологизм("Также был противен также пуган его тип: в узких, совершенно еще младенческих плечах посиживал небольшой черепок со большим, недвижимым также обширным личностью, равно как около старшего. То Что-в таком случае беспокойное также устрашающее существовало во данном безумном несоответствии среди головкой также туловищем, также представлялось, то что дошкольник участок для чего-в таком случае большую также необычную маску”).
Свойства установления основного богатыря: персонаж равно как посредник киносюжета(я придерживаемся из-за мероприятиями существования богатыря) также персонаж равно как обладатель главной мысли(несмотря на то точнее концепция открывается со поддержкой Василия, некто непосредственно никак не считается носителем мысли)
Мы б причислила Об.Василия ко виду небольшего лица(раболепного также обхамленного): его никак не предпочитают, буква в то что никак не устанавливают(броский образец подход главы также подход людишек ко приглашению в обеденный перерыв ко Об.Василию(ни один человек никак не прибыл)), некто не достаточно то что с себе предполагает, во конкретный период стремится протестовать вопреки абсолютно всех
Структура:
Выставка: повествование об существования отца с матерью папы Василия, его раннем возрасте
Начало: гибель отпрыска, основание формирования сумасшествия
Апогей: пламя также гибель попадьи, эпизод со воскрешением Мосягина
Финал: гибель Василия
Конец: представление позы погибшего
Разновидности также виды композиции:
Согласно текстуре рассказа структура - поочередная: писатель поочередно представляет действия, совершающиеся во существования Об.Василия, со временем подводя нас ко концу, ко итоги абсолютно всех несчастных случаев.
Согласно концепции элементов также руководителей структура - элементарная: писатель рассказывает нам об существования Об.Василия, все без исключения творение отдано его участи.
Произведение Леонида Николаевича Андреева "Жизнь Василия Фивейского" прочитано полностью.
ОтветитьУдалитьГлавным героям произведения является Василий Фивейский - священник, который пытается жить по всем правилам: жена, дети, работа, очаг и все в этом духе. Даже само имя Василий переводится как царственный и блаженный. Так и он организовал свое маленькое царство семьи так, как это и бывает у святых. Но после потери веры в человечество, жизнь и Бога - его жизнь кардинально изменяется: “А в наглухо закрытые ставни упорно стучал осенний дождь, и тяжко и глубоко вздыхала ненастная ночь. Отрезанные стенами и ночью от людей и жизни, они точно крутились в вихре дикого и безысходного сна, и вместе с ними крутились, не умирая, дикие жалобы и проклятия. Само безумие стояло у дверей; его дыханием был жгучий воздух, его глазами – багровый огонь лампы, задыхавшийся в глубине черного, закопченного стекла”. Главный героя является протагонистом, проводником сюжета. Василий считает, что если он верит в бога, то тот обязан творить для него чудо. Он искренне не понимает, что он не один на планете, возвышая себя над другими людьми, но при этом в нём присутствует смиренность, терпеливость, сочувствие.
Поведение главного героя порой сложно понять, но нам помогает природной описание: “Небо охвачено огнем. В нем клубятся и дико мечутся разорванные тучи и всею гигантскою массою своею падают на потрясенную землю -- в самых основах своих рушится мир. И оттуда, из огненного клубящегося хаоса, несется огромный громоподобный хохот, и треск, и крики дикого веселья. На западе еще светлеет голубая - полоска, и, задыхаясь, он бежит к ней. Ноги его путаются в длинной каляной ризе, он падает, крутится по земле, окровавленный, страшный, и снова бежит. Улица безлюдна, как ночью -- ни у домов, ни в окнах ни одного человека, ни одного живого существа: ни зверя, ни птицы.”
Композиция произведения: простая, последовательная.
Экспозиция: рассказ о жизни родителей отца Василия, его детстве.
Развитие действия: был отца Василия.
Кульминация: безумие и смерть попадьи, сцена с воскрешением Мосягина
Финал: отец Василий в приступе безумия выбегает из церкви и падает на землю замертво.
Тема произведения: тема рока и веры в Бога. Многочисленные отсылки к библии этому доказательство. Несмотря на все испытания, герой продолжает жить и верить в Бога. Он все надеется, что черную полосу заменит белая, но этого не случается. Раз за разом испытания, раз за разом звучат слова героя: "Я верю".
Идея произведения: безумная вера. Человек, искренне верящий в Бога, считает его всемогущим и способным менять мир.
Внутренний конфликт произведения: вера главного героя в Бога. Василий верил всегда и даже после смерти продолжал искать ответы на вопросы.
Внешний конфликт произведения: Василий отличается от других и смахивает на безумца. Он отвергнут обществом. Даже в семье, он отвергнут. Но более важным становится внутренний конфликт. Конфликт взаимоотношений с Богом, веры в него.
Татьяна Дудкина
ОтветитьУдалить3)Прочитано всё произведение.
Тема и идея произведения: В произведении раскрывается трагедия веры.Вся она пронизана мыслью, что нельзя, с одной стороны, жить слепой верой, как живет священ ник Василий Фивейский, с другой,— невозможно и нищенское существование, являющееся уделом Семена Мосягина и других крестьян. Конфликт: Гуманизм отца Василия, его искреннее сострадание к беднякам вступает в непримиримый конфликт с его верой в милость небесного владыки.
Характеристика главного героя: «Над всей жизнью Василия Фивейского тяготел суровый и загадочный рок»,— так начинается повесть. И действительно, чего только не испытал герой повести! — утонул семилетний сын, жена с горя запивает, второй сын рождается дегенератом, попадья с горя окончательно спивается, безумеет и однажды, уснув с горящей папиросой, сожгла дом и сама сгорела, спасти удалось только уродца-сына. Все это вызвало в отце Василии сомнения в благости божией, остро поставило перед ним проблему веры.
Проблематика произведения: проблема веры.
Он боится самому себе признаться, что вера его поколебалась. В самые напряженные моменты он, «точно кому-то возражая, кого-то страстно убеждая и предостерегая», громко и отчетливо повторял: «Я — верю… Верую, господи! Верую!»
И окончательно потерял веру, когда трагически и страстно просил у бога вернуть жизнь погибшему бедняку. Но чуда не произошло. И священник поднимается до гневных упреков тому, кто составлял смысл его жизни, был символом его надежд. Прозрение было столь резким, что психика отца Василия не выдержала: в безумии он выбегает из церкви и «в трех верстах от села, по середине широкой и торной дороги» падает замертво. Как яркий символ порыва к духовному освобождению воспринимаются последние строки повести: «И в своей позе сохранил он стремительность бега… как будто и мертвый продолжал он бежать».
Произведение прочитано полностью.
ОтветитьУдалитьВасилий Фивейский - герой – протагонист. Всю свою жизнь терпит лишения и страдания, но крепко верует, что все это посылает ему Бог для какой-то великой миссии. Главные достоинства – смиренность, терпеливость, сострадание. Недостатки – покорность и бессмысленное принятие рока, в герое нет осознания себя как сверхчеловека и вершителя своей судьбы. Он не борется, отрицает насилие – за что и считают его безумным. Безнравственное невежественное общество подавляет праведного Василия, но он продолжает терпеть. Ради чего? Ради Бога. Он – носитель веры в чудо, в добро и свет. Очень символично, когда в конце произведения обезумевший Василий попадает под копыта лошадей, его растаптывают, словно растаптывают человеческую веру.
Произведение само по себе депрессивное, в нем нет ни малейшего просвета. Суровый рок преследует героя всю жизнь: его сын тонет, жена спивается и рожает ему больного сына, на службе его презирают, а ведь он так любит людей, дарит им много любви и всепрощения через бога.
Внешний конфликт происходит между жителями деревни и семьей Василия. Народ представляется как невежественный, дремучий, им нет дела до чужой беды, они сторонятся Фивейского, потому что думают, что на нем клеймо дьявола. Народу противопоставляется добрый и сострадающий Василий, который прощает насильника, падаем ему в колени и молится о его спасении - таким образом выражается ненасильственная борьба священника. Он борется за душу грешника, но не мстит и не истязает, в отличие от народа. Однако в этом и заключается его безумство - тайна героя. Его безумство непонятно остальным. Василий настолько чист душой, что отвергается тем обществом, которое так хочет быть ближе к богу. Общество лицемерно и эгоистично.
Цель героя – доказать, что на свете есть чудо, есть место благим деяниям. Но этого не случается. Возникает ощущение, что Бог оставил людей: «Тишина стояла немая и тяжелая, как будто задумался безысходно кто-то большой, опустил глаза и молчит».
Его безумство проявляется и в любви к богу, который так с ним немилосерден: «И любил он – могучей, несдержанной любовью властелина, того, кто повелевает над жизнью и смертью и не знает мук трагического бессилия человеческой любви». Даже в конце жизни священник продолжает бежать и искать ответ на вопрос: есть ли чудо?
Композиция:
Завязка: сын Василия утонул
Точка невозврата: Рождение идиота
Кульминация: Василий просит мертвого встать
Развязка: Василия растаптывают лошади на дороге
Идея произведения: ненасильственная борьба – безумие. Отвечать на зло добром – безумие в реальной жизни. Автор считает, что философии я ненасилия не работает, потому что вся жизнь работает на насилие. Кто-то подавляет, а кто-то подчиняется.